第一卷 凡尘篇 第七章 武道境地 (第3/4页)

达到相应境界的极限巅峰，一旦心境再能达到，便会很容易能够突破瓶颈打破壁障，进而达到下一个更高的境界。更有极少数天纵之资抑或惊才绝伦之辈，能够在初境初期便将主修功法修炼到圆融级，那么其往后的进境也会一日千里。

    而作为武技功法，只要经年累月的练习，越来越娴熟，便会自然而然的达到“基础”进而“纯熟”再而“圆融”——当然天资悟性越高，所需要耗费的时间和精力也会相对越少。但只要不是资质和悟性实在太差的，只要能够有足够的时间和精力去苦下功夫，就是在初境初期也有机会将武技功法修炼到圆融级。

    但是，若想要突破“圆融”进而达到更高的武道境地，无论主修功法还是武技功法，可就没有那么简单了。因为，一旦能够突破了“圆融”，再往上便属于武道真义的奥妙境地了。

    圆融级再往上，首先便是“神而明之，存乎一心”的返照空明之境，称之为“真髓”；然后便是“从心所欲，无不如意”的返朴归真之境，称之为“真谛”；再然后便是“入神坐照，玄妙无方”的返本归元之境，称之为“真意”；最后则是“天人合一，造化无穷”的返虚合道之境，称之为“真道”。

    可以说，这四大真义境地便是武道最最精微的所在。

    “真髓”境地之“神而明之，存乎一心”，便是后天凡武能够臻达真正的“炉火纯青，登峰造极”之圆满登峰境界的根基。故而，一般只有武道初境圆满的高手方能达到“真髓”，而且也仅仅只是主修功法方面对于真气内力领悟所至。通常而论，想要将武技功法也修炼达到“真髓”这般返照空明之境，至少也是入微以后的事情，除非是极少数的不世奇才方有可能在初境圆满即可臻至。

    “真谛”境地之“从心所欲，无不如意”，乃是后天凡武能够臻达初境圆满上层这般极致境界的根基。故而，一般只有武道初境圆满上层的超一流高手方能达到“真谛”，而且也仅仅只是主修功法方面对于真气内力领悟所至。通常而论，想要将武技功法也修炼达到“真谛”这般返朴归真之境，至少也是入微境中期以后的事情，除非极少数的不世之才方有可能在入微境初期即可臻至。

    “真意”境地之“入神坐照，玄妙无方”，乃是武道入微的根基。故而，一般只有武道达到入微境的超级高手方能达到“真意”，而且也仅仅只是主修功法方面对于真气内力领悟所至。通常而论，想要将武技功法也修炼达到“真意”这般返本归元之境，至少也是入微境圆满以后的事情，除非极少数的不世之才方有可能在入微境后期即可臻至。

    至于“真道”境地之“天人合一，造化无穷”，乃是达到武道至境洞虚的根基。故而，一般只有武道达到天一境方能达到“真道”，而且据说也仅仅只是主修功法方面对于已经彻底转化为神通法力的真气内力领悟所至。而关于武技功法什么时候方能修炼达到“真道”这般返虚合道之境，就连“天人合一”的武道至境高手也并未参透，其实也只是偶尔有这等武道天人留下关于内功修为臻达此般境地的只言片语，随后便已是飘然飞遁而去。如此以来，方才留下了关于“真道”境地的传说。

    如同云元貌云玉宇云一天之流，虽然得到了提前参详“云霄玄功”的机会，却也不会贸然直接修炼——因为以武道修炼而论，其实还是以顶阶后天功法最易突破武道初境进而达成入微。但是能够参悟像“云霄玄功”这般直通天道的极品功法，却可以帮助其更好的领悟“入神坐照，玄妙无方”的返本归元之境。同样是一年的闭关修炼以及参悟，云元貌和云玉宇却没有能够直接领悟达到入微根基的返本归元境地，所以在服下灵药后仅仅只是达到了初境圆满的极限巅峰而并未直接入微，但即便如此，灵药功力的增加以及参悟玄功的助益，也是大大缩短了其最终入微的时间。

    不过云一天，却是在这一年的时间里刚刚好达到了