（六）草坑里的蘑茹 (第1/4页)

    要说在草原深处行进个把小时就能看见牧人那是很少见的事情，旅游点所在的草原上，牧人都已经定居下来，盖了砖瓦房，建了牛羊圈，过了上定居的生活。每家每户都承包了草场，实行定点放牧，牧户多数是雇人打理马匹、牛羊，有的牲畜数量少的人家，会把羊集中起来共同雇人来放。自家的草场用网围栏圈起来，专门种植牧草，等到秋天打上草垛子，储备起来留做牲畜冬季草料。而靠近旅游点的牧户，一年之中，夏秋两季接待游客则成了主要的经济来源，特别是在入夏以后，草原旅游人数快速增加，每一天都能接等十几拨甚至几十拔游客，在旅游团费中有一项叫草原服务费，其实就是付给接待旅客的牧户的，有的是一团一接，现款结算，有的是导游签单，费用交给旅游点，牧户集中和旅游点结算。

    要是比起和旅游点的关系来讲，导游和牧户之间的关系就相对简单一些。导游带团过来，牧户接待，提供一些奶茶、奶食，陪游客聊聊天，合合影，回答一些问题，再带着人们在自家的一亩三分地里转一转，整点有民族特色的小游戏，充其量半个小时就结束了，临走前，还可以向游客推销一些肉、奶食成品，这些也不用和导游分成，卖多少是多少，这次卖不了还有下一次。而导游只要保证随时在游客身边，提供一些必要的帮助，其他的也不用做什么。

    这不，离开敖包山后，陆川一行转头向东北，不一会就来到了牧户巴图的家里。离牧户家还有不到七络，有的男孩则以睡尽身边美女****为荣，有的中学生和大学生因为所谓的学习压力、情感压力、就业压力而抑郁而焦虑而自杀而杀人。。。。。。太多太多的例子，有的全国知晓，有的身边经常遇到。人们在感叹当下城市青少年教育问题的时候，是否真正想过，从长辈，从家庭，从社会是否给孩子提供了正确的人生观和价值观。在这一点上，更加纯正和单纯的草原却做到了，这里的关系很单纯，尽管没能让孩子看到更多的花花世界，却给了他们一颗纯洁坚强的心灵。如果从这个角度讲，草原上的孩要比城市里的孩幸福得多，至少他们不会因为身边物欲横流而迷失自我，不会因为尔虞我诈而放弃自我，不会因为急功近利而牺牲自我，不会因为社会责任而逃避自我。另一方面，每一对父母都怕自己的孩输在起跑线上，总以为从孩子成胎腹孕开始就应该为其准备好一切，创造好一切，只等孩子一步步地顺理享受，坐享其成。其实不然，父母所有奋斗得来的一切，对孩子，对小子最有用的不是金钱，不是物质财富，而是学识、思想、品质、意志、信念、成功的经验和失败的教训的传承，如果把前者比作是鱼，那后者就是“渔”，于其受之以鱼，不如受之以渔。孩子的起跑线是父母，父母的人生观、价值观、生活方式、思考方式直接影响和长远影响着孩子的成长发育。父母积德儿受益，父母造孽孙还债，这就是因果轮回的真实写照，如果我们仔细看看周围的人和事，总会找到能加在印证的实例出来。

    （不知不觉，写了这么多题话，实在是有感而发，不吐不快！如果各位读者觉得此段啰嗦，大可不必当回事了。还是回到正题吧。）

    孩子们在院子里追打着，敖登和哈丝带着小悦阳和几个男孩在树边的草坑里找蘑菇。昨天下过雨，在低洼的湿地边上，钻出了许多蘑菇，有的已经展开了伞柄，有的还没有打开。孩子们有的拿铲子，有的拿木棍，这挖一会，那掘一阵的，城里的孩见一个挖一个，多半不是挖了半截就是彻底铲碎，而敖登和哈丝则只挖长成熟的，还没有完全钻出地面的他们不挖，每挖完一处，就用小铲子把地填平，其他孩子挖过的地方一片松土，就像土拨鼠刚刚打过洞一样。

    一会功夫，两个孩子抱着一大盆蘑菇从草坑里回来了。其他孩子也跟着跑了过来，有的追着问他俩挖蘑菇干什么，敖登告诉他们说挖出来洗干净了可以煮面吃，也可以炖羊肉时放一些，会让汤很香。洗干净晾干了存起来，还能留在冬天吃。正儿八经地扒开带着土的蘑菇给他们讲它们不同的名字。

    陆川签好了单，坐在院西的勒勒车上喝着水，看着孩子们。大人们都不怕出什么事，就得看好这群孩子。白丽丽去屋后上了趟厕所，回来后看着陆川一个人坐在那连喝水边看着孩子，就走了过去。

    “陆川，你和这家牧户很熟么？”

    “熟，我带团来草原经常到这，巴图是个好人，很讲义气，人又豪爽，我跟他还摔过跤呢，巴图可是个好跤手，以前在那达慕上还拿过第一。开始我们并不熟，后来聊起天来才知道，他弟弟铁木耳正好是我大学同学，同一个系的，这才越聊越近。现在他弟在市开了家蒙餐馆，生意还挺好。我回市里经常去他那里喝奶茶，他也经常从巴图这近些奶豆腐、肉干之类的原料。有时是巴图送，有时是他回来运。”

    “那巴图为什么不把孩子送到城里上学呢？”

    “他说等孩子再大一点就送，他说城里人太复杂，人们又都不说蒙语，想让孩子留在身边久一点，太早送城里就会忘了草原的。这不敖登快要上初中了，他打算明年就把孩子送到城里念书，小